Photos "snapshots" prises à 30 secondes de chez-nous, au "Narumi Jinja". Celles de nuit fût prises au jour de l'an, et l'autre dans la brume d'un matin plutôt froid. Je sais pas trop comment traduire "Narumi Jinja" en français... En anglais ça donne "Narumi Shrine". Selon le Robert&Collins "shrine" se traduirait en français par "lieu saint"... Disons que c'est un temple. Mais on a alors un autre problème de traduction: en gros il y a deux sortes de temples au Japon, les "tera" (寺) et les "jinja" ( 神社). Les "tera" sont des temples bouddhistes alors que les "jinja" sont des "temples/lieux saints" Shinto (le Shinto est une vieille religion propre au Japon, parfois appelée la religion des Kami, sortes de déités habitant des lieux particuliers et que l'on peut interpeller par certains rituels...). On se retrouve donc en français avec un même mot pour décrire deux choses différentes... Catherine et JF, mes amis traducteurs, si vous me lisez, que faire?!?!? Quelqu'un m'a proposé "sanctuaire Shinto", mais je trouve que ça sonne plutôt mortuaire, alors que les rîtes funéraires sont plutôt célébrés du côté bouddhiste...
Côté religion, j'ai été surpris de constater que -selon le gouvernement japonais- l'immense majorité des japonais serait de confession Shinto. Dans les faits, je n'ai jamais rencontré un seul japonais qui se dise Shinto. J'ai posé la question à la plupart de mes élèves, une cinquantaine en tout! C'est pas si surprenant, dans le fond: le gouvernement japonais aime bien projeter une image très "unifiée" de la société japonaise. Je me demande aussi s'il n'y aurait pas une autre raison, historique/politique celle-là; une sorte de réminiscence du Japon Impérial, où le Shinto traditionnel (essentiellement contemplatif, sans structure ni véritable clergé) fut remplacé par le Shinto d'État, ultra-nationaliste, structuré et contrôlé avec a sa tête l'Empereur-Dieu descendant direct d'Amatératsu, déesse du soleil et mère de tous les japonais... Clamer aujourd'hui que "tous les japonais sont de confession Shinto" serait alors comme un cris nostalgique/nationaliste de la droite au pouvoir...
Et, pour ceux qui s'intéressent à l'histoire et à la linguistique, le nom japonais pour "Japon" est "Nihon" dont les deux caractères 日(NI) et 本(HON) signifient respectivement "soleil" et "racines/origine".
Ceci dit, à moins d'être un fervent bouddhiste, la plupart des japonais moyens pratiquent un peu un mélange de Bouddhisme et de Shinto, sans faire de distinction claire entre les deux. Les rîtes funéraires se font au temple bouddhiste, alors que certaines événements -comme le jour de l'an- sont célébrés au temple Shinto (comme sur la photo du haut). D'après les conversations que j'ai eu avec mes élèves et ma belle-famille il s'agît de gestes que l'on répète plus par tradition que par piété. Sauf peut-être dans le cas des rîtes funéraires... La plupart des "Matsuri" (sorte de fêtes de villages très anciennes et très diversifiées) étaient à l'origine des célébrations Shinto. Aujourd'hui, bien que des prêtres Shinto soient encore présents dans beaucoup de ces défilés, très peu de gens associent ces événement à la religion. En ville du moins. Ce sont surtout des fêtes de quartiers, des traditions qu'il importe de préserver en même temps que des occasions pour rencontrer le voisinage et renforcer ses liens sociaux.
Si je ne me trompe pas, jusqu'à la Restauration de Meiji (fin de l'époque des samouraïs, +ou- 1868) les deux religions se pratiquaient ensemble. Ainsi chaque "temple/sanctuaire" Shinto possédait son petit hôtel avec sa petite statue de Bouddha. C'est quelque chose qui avait été imposé longtemps auparavant par les Shogun qui souhaitaient à la fois imposer le bouddhisme et uniformiser la pratique religieuse dans le but de mieux contrôler le pays. Durant la prériode Meiji, alors que l'on "re-instaura" le culte de l'empereur et décréta le Shinto d'État, les sanctuaires Shinto furent vidés de toute référence au Bouddhisme, pour "re-purifier la Religion Nationale" et en chasser tout élément étranger (entendre: bouddhisme importé de Chine via la Corée).
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Il est tard... Si vous êtes rendus au bout de se "post" c'est que le sujet vous intéresse peut-être. Je vous suggère alors de lire Bernard Bernier, professeur titulaire au département d'anthropologie de l'Université de Montréal. Il enseigne au CETASE (Centre d'Étude sur l'Asie du Sud-Est) et a écrit beaucoup sur le Japon et sa religion.
à plus,
Phil
ps: dans moins d'une semaine je pars pour Hawaii!
